東周初期，貴族間的戰爭，其禮儀性遠遠大于實用性。由于只有貴族能參戰，戰爭的規模也不會太大，相對于后世，封建社會早期的戰爭，就是幾百個大小貴族，在各種儀式的規定下打群架。

所以，這會兒諸侯國之間的戰爭也不大容易導致誰滅掉誰。

這樣一種戰爭的打法，有個前提，就是大家都認同"禮"這套規矩很重要。

萬一碰上個根本不懂這套規矩、不按套路出牌的人，不遵守禮儀規定，而是直接掄刀砍人，那戰爭的打法就變了。

春秋時代的楚國，就是這么個不按套路出牌的國家。這倒不是因為楚國人耍無賴，而是因為它就不是周天子分封的諸侯國，本來就不大懂中原的那一套。

楚國是個土生政權，崛起在今天的湖北、河南南部這一帶，它的文化和中原有很大區別，也不大在乎中原的禮儀之類的東西，在當時的中原諸侯看來它就是個蠻夷之邦。

春秋時期的楚國，雖然政權面積大，但在地處中原的宋國看來，只是"蠻夷之邦"

出身中原的宋國國君宋襄公，血統高貴，是商朝王族的后裔，各種禮儀最標準，一時間他也曾號令過一些諸侯，被列入春秋五霸。

結果他就想多了，看到楚國不大守規矩，就想去提高一下楚國的禮儀水平，沒想到和楚王打仗的時候，楚軍直接輪刀，宋襄公被打得大敗。

不按套路打，這種事情是有傳染力的，只要有一家改換打法，別家不改就肯定吃大虧。楚國一帶頭，各國的底線越降越低，戰爭的實用性開始超越于禮儀性之上。

這就是孔子嘆息的"禮崩樂壞"的"禮"。所以孟子會說"春秋無義戰"，沒有正義的戰爭。

為什么要說這個呢?因為我要寫屈原，屈原是楚國人，所以就要先交代一下，楚國當時所處的時代背景。

但關于屈原的經歷和受冤屈的故事，在《史記》上都能看到，后來又經過歷代清流的添油加醋，特別郭沬若寫的劇本《屈原》，故事更是豐滿，大家都知道的事兒，我就不說了，我想說說是屈原與中國神話之間的關系。

上面我們說了，當時的楚國并未納入周朝的分封系統，也就是說，楚國在春秋時仍然處于部落制，但因為中原文明的崛起，使得楚國和中原文明有了充分的交流，學會了使用文字。

我所說的是學會了使用文字，并不是在楚國內部產生發明了文字。楚國跳過了一個文字的誕生期，這樣又產生了一個好處，對歷史來說的好處。就是文字可以把最原始的生活狀態，宇宙觀，倫理思想，宗教思想給記錄下來。

這就是屈原的《離騷》《九歌》《天問》，及宋玉寫的《九辯》和《招魂》，賈誼《惜誓》等等，因為其措辭與中原文學不同，所以被后人稱為《楚辭》。

與《楚辭》對應的是《詩經》，《詩經》是中國北部民間詩歌的總集，而《楚辭》這是中國南方文學的總集。

《詩經》經過孔子刪定，后人因為受孔子毒害頗深，所以看重《詩經》，而看輕《楚辭》。

但在我看來，《楚辭》空靈飄逸，俊秀靈動，比《詩經》更有魅力。

屈原被楚王放逐以后，來到楚國南郢之邑，沅水與湘水之間，這里的人信鬼神，喜歡祭祀，還喜歡唱歌跳舞，屈原在這里閑著也是閑著，就開始記錄當地人祭祀時唱的歌，就形成了后來的《九歌》。

屈原又來到楚國先王的祠堂，看著楚國的列祖列宗，就想到了三個哲學問題：我是誰?我從哪里來?要到哪里去?然后又結合自己所了解的神話傳說，寫出了《天問》。

又寫了《離騷》《九章》《遠游》《卜居》《漁夫》，還是挺能寫的。

感覺寫偏了，又要跑題了，不寫了，到這兒就結束吧。

屈原后來又因為想不開，就跳河自殺了，從此之后就有了端午節，為我們現在可以放三天假，做出了杰出的貢獻。

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